人間通訊社

巴西東北部的海習飛（Recife）是一處靠海的佛法邊角，佛光山海習飛佛光緣為當地唯一佛教寺院，2002年落成，經21年耕耘，7月5日首度迎來佛光山宗長心保和尚法駕，進行兩場佛法接心與講座，由巴西如來寺住持妙佑法師翻譯葡文，逾400人聽法，巴西人占半數，盛況空前。

晚間，心保和尚在 LUZEIROS HOTEIS 旅館會議廳，主講「佛教故事的啟發」，聽法人潮踴躍，開場前一度椅子不足，臨時增補，現場爆滿。

心保和尚從佛典到禪宗的佛教小故事，淺移默化闡述人生真理，會後聽眾久久不散。一位巴西人表示，他的人生，因為佛法而更圓滿。

下午，心保和尚在海習飛佛光緣和信眾接心時，有6位巴西信眾提出佛法問題請示，內容精采。


◆中國大陸王瑜問到：佛法講緣起，我們怎麼能知道緣起時，什麼時候是因，什麼時候是果？

◆心保和尚表示：人餓了，吃東西會飽；天氣冷了，穿衣服會暖；生病了，吃藥會恢復，所以掌握正確的因，用對方法，就會有好的果報。

修行也是一樣！你可以設定目標，先立定結果，再回過頭來看自己種下多少正確的因。若能清楚10、20、30年後，自己要做什麼，朝目標方向前去，就會有所成就。

釋迦牟尼佛被燃燈佛授記後，經過長久思惟，找出六個正確方法，布施、持戒，忍辱、精進、禪定、智慧等六度波羅蜜，生生世世依照此方法修，成佛就很快了。因為找到正確的因，用正確的方法，就會有好的結果。


◆巴西人Antonio問：《金剛經》說，「法尚應捨」，可是我們現在學習佛法很好，為什麼一定要捨下？

◆心保和尚表示，《金剛經》原文是「法尚應捨，何況非法」。經文中舉了一個譬喻，如筏喻者。

意思是，你要過河，一定要坐船，但你過了河之後，難道還要把船背在身上嗎？那時候就應該把船給捨掉。

再舉個例子談「善和惡」，在世間我們要行善，但如果想要得到自在解脫，就要學習禪宗六祖惠能大師說的，「不思善、不思惡」，因為善與惡、好與壞、是與非，還是有分別。世間緣起，是沒有善與惡。

《金剛經》有一段也是在講修善，「以無我、無人、無眾生、無壽者，修一切善法，則得阿耨多羅三藐三菩提。」在世間行善的當下，也要把修善的我放下，才能自在解脫。


◆巴西人Emeline請問：西方極樂世界中的淨土，是真實存在，還是一個心念想法的存在？

◆心保和尚表示，兩個都存在。

什麼是心的淨土？你的心中沒有煩惱，沒有貪瞋痴，自在快樂，就是心中的淨土。

心中一旦沒有煩惱，那裡都是淨土，那個時候去不去極樂世界都沒有關係了。

你要去極樂世界，那就要知道阿彌陀佛創造的淨土在做什麼？去極樂淨土很殊勝完美，但一樣要修行，並不是去那邊享樂。


◆巴西人Talita請問：星雲大師圓寂後，心保和尚要承擔起佛光山的如來家業，這是什麼感覺？


◆心保和尚表示，我們要有使命感，讓佛法久住。如果佛法興盛，生到善道的人多；如果佛法不興盛，墮惡道的人就多。

世間上很多人，迷迷糊糊地來，迷迷糊糊地走，一個是可惜，二是不知何時才能聽佛聞法，要好好把握，因為人身難得呀！


◆巴西人Edvaldo問：佛教講中道，是不是迷和悟中間的那個狀態？

◆心保和尚表示，人在世間上生活，為何有迷和悟兩個不同的世界呢？

因為有人知道因果，有人不知道因果；有人知道要布施，有人不知道要布施；
有人知道忍辱，有人不知道要忍辱；有人知道禪定，有人不知道禪定。

有人對四季景色變化，非常迷戀，那就處在迷的世間。有人卻能從四季變化中，看見無常真相，而不執迷，就處於悟的世間。


◆華人莫基松問：我們學佛要成佛，那麼成佛後是什麼？佛又是什麼？

◆心保和尚表示，我們先談什麼是「觀音」？《六祖壇經》說：「慈悲就是觀音」，我們在行慈悲的當下，就是觀世音菩薩。

那什麼是佛呢？《金剛經》說：「是法平等，無有高下。」你對每一個人都能平等的當下就是佛。

星雲大師也說「我是佛」，直下承擔。

與會貴賓有：美國西來寺住持慧東法師、巴西協會海習飛分會會長吳明偉、巴西協會海習飛分副會長兼海習飛華僑華人協會會長盧功榮、海習飛華僑華人協會監事長吳清、中巴外貿工商總會會長陳忠、中巴外貿工商總會監事長林文坦、東北部廣東鄉會代會長陳威如、帕拉伊巴州華人總會會長吳雙華、帕拉伊巴州華人總會會長監事長吳明喜、Ipojuca市經濟發展局局長古裕宏、海習飛LASW電器集團動事長溫曾國、大學教授Universidade Federal Rural de Pernambuco、物理教授Professor físico等。